Los autores declaran que no existen conflictos de intereses.
El artículo que se presenta persigue el objetivo de argumentar desde el pensamiento de Armando Hart Dávalos, la importancia de la educación y la cultura, para la formación integral del hombre en la sociedad cubana actual. El tratamiento a la problemática desde los diferentes métodos entre los que se destacan el análisis documental y el histórico-lógico, sirven de fundamentos al desarrollo de las ideas plasmadas en el artículo. A su vez se destaca como resultado que ambas categorías, desde el pensamiento de Hart, constituyen fundamentos esenciales de la formación integral del hombre en la sociedad cubana actual.
El desarrollo histórico de la ciencia de la educación refleja que esta tuvo sus orígenes, al igual que otras ciencias, en la antigüedad, con las primeras reflexiones aparecidas dentro de la filosofía Como otras ciencias, ha estado sujeta en su desarrollo a factores externos, condicionantes histórico sociales y factores internos, entre otros los procesos referidos a la educación integral del hombre.
Los propios factores entrelazados, que tienen en las raíces de la nación cubana, desde la formación de la nacionalidad, junto a la cultura, idiosincrasia, y las tradiciones de lucha, sus fuentes originales. Unido a la existencia de hombres como: José Agustín Caballero, Félix Francisco José María de la Concepción Varela Morales, José Cipriano de la Luz y Caballero, y José Martí, quienes constituyen referentes en la conducción, hacia las ideas que expresaron de modo honrado, la importancia de preparar a los hombres desde la educación integral de los mismos.
Como parte del diagnóstico se corroboró que la formación integral del hombre, en la sociedad cubana actual manifiesta entre sus carencias más significativas, no se proyecta en toda su amplitud el desarrollo en materia de cultura que poseen y las potencialidades como un proceso formativo. Los trabajos existentes relacionados con el tema del artículo, muestran la carencia de no estar encaminados al estudio de los sistemas categoriales o conceptuales del proceso de formación integral del hombre, ni tampoco de sus posibles herramientas formativas.
El trabajo persigue como objetivo, argumentar desde el pensamiento de Hart, la importancia de la educación y la cultura, para el logro de la formación integral del hombre en la sociedad cubana, llamada a enfrentar desde esta perspectiva importantes retos en el presente y el futuro.
La educación y la cultura, base de la educación integral de los hombres en la sociedad cubana actual
La Educación cubana, es fruto de una revolución social y cultural, a partir de su amplio carácter democrático, manifiesto en la práctica en un proceso educacional de las amplias mayorías. Esta idea medular constituyó, aspiración de los principales exponentes del magisterio cubano, desde el siglo XIX, hasta la actualidad.
La metodología empleada, permite comprender cuan necesario es que la sociedad cubana actual deba continuar su cauce en lograr, a través de la formación integral de los hombres, hacer de la educación y la cultura, fuerzas sociales que contribuyen a precisar el contorno del mundo con el que interactúa el propio hombre. De ahí la importancia de la temática tratada, como condición necesaria para alcanzar el hombre nuevo de este siglo XXI.
Como parte de los retos vinculados a la formación verdaderamente integral, se impone apoyarse en las ventajas de la educación y la cultura, para lograr calidad en la labor formativa a favor del hombre con a partir del accionar de los diferentes actores sociales que interactúan como parte de la sociedad en su conjunto. Para ello, el intelectual citado, hablaba de varios componentes: una ética basada en el principio lucista de que “
En esta misma orientación y destacando la importancia de la formación integral del hombre, se ha señalado que:
(...) la formación integral es un ejercicio que involucra aventura y riesgos, preguntas, dudas, incertidumbres, construcciones parciales siempre abiertas a nuevas elaboraciones (…) es pues asunto que compromete la construcción de lo humano en nosotros mismos y que por su naturaleza, tiene que ser una tarea permanente. (
Con la revolución en el poder, la educación y la cultura, adquieren una dimensión social, y permite que las mismas se conviertan en una de las conquistas importantes que dio a la misma otra mirada en el terreno de la formación integral del hombre desde la sociedad cubana. Si se tiene en cuenta que es un momento importante a partir de que la misma rompe, con los patrones impuestos por el imperialismo, que existían en Cuba antes de 1959. Dando lugar a un Estado de obrero, y a la independencia nacional en todos los aspectos, trabajo, educación, cultura y salud, por citar algunos de ellos.
La compleja tarea de la sociedad en trabajar para lograr el hombre que en materia de formación integral se necesita, desde la labor educativa de Hart, está en correspondencia con lo destacado por el educador y transformador social cubano Carlos Rafael
La Reforma Educacional, gestada desde el propio año 1959 se concibió, como expresó Armando Hart, a partir de la convocatoria a todos los maestros, profesionales y técnicos de experiencia nacional e internacional interesados en el cambio, partió de la situación real heredada del viejo sistema y en la necesidad de transformar radicalmente la sociedad cubana en todos los sectores y niveles:
en lo económico, político, social, artístico, literario, es decir, cultural en general, había que poner a Cuba al nivel de su tiempo, y se planeó una reforma basada en la realidad de entonces, en los problemas más urgentes que había que afrontar. (Hart, 1960, p. 12)
El naciente estado de obreros, daba inicio al cumplimiento de los sueños de José Martí, de en la futura república, los hombres pudieran asistir a escuela donde se les formara como hombre de bien desde la integralidad de la educación, en esta dirección, sentenció:
Educar es depositar en cada hombre toda la obra humana que le ha antecedido: es hacer a cada hombre resumen del mundo viviente, hasta el día en que vive: es ponerlo a nivel de su tiempo, para que flote sobre él, y no dejarlo debajo de su tiempo, con lo que no podrá salir a flote; es preparar al hombre para la vida. (
Este fundamento se debe a que la Revolución cubana, a partir del mismo triunfo se convirtió en un hervidero de ideas, en laboratorio de transformaciones sociales profundas, en el que educación y cultura iban de la mano y se sobreponían una a la otra. En la fundamentación teórico-metodológica y la proyección hacia el logro de la formación integral del hombre en la sociedad cubana actual, tuvo especial significación las ideas y fundamentos martianos entorno a la formación integral de los hombres.
Desde los primeros momentos de la Revolución, en el estilo y los métodos de trabajo educativo y cultural de Armando Hart, estuvo presente su espíritu dialógico característico, el interés del trabajo en equipo, el debate teórico para llegar a las soluciones prácticas, sin importar que el camino para llegar al cambio final fuera más largo. Lo importante para él, era cumplir los objetivos en función de la formación integral del hombre dentro de la sociedad cubana.
La educación cubana, ha obtenido logros incuestionables que la ubican en un lugar cimero de América Latina y el Mundo. Entre las líneas más generales que caracterizan la misma a partir del triunfo el 1 de enero de 1959, se destaca su condición de ser una educación revolucionaria; no sólo porque se ha desarrollado en un país con una revolución social, sino porque en su concepción está presente el carácter transformador de ambas tanto de la educación como de la cultura y, su estrecho vínculo con la realidad del país.
Estos elementos les han permitido a la misma, enriquecerse, teniendo al hombre como punto de partida de su interacción. Característica que la distingue de otras concepciones pedagógicas actuales. Que centran sus enfoques en el discurso crítico, sin haber logrado verdaderas transformaciones en el orden educativo, a partir de su distanciamiento de la práctica social.
En este sentido la educación y la cultura en Cuba, parten del conocimiento de la realidad social, educacional, y de las necesidades del pueblo expresadas por Fidel Castro en su alegato de defensa conocida como
Documentos estos que, en el terreno educativo, todavía conservan total vigencia, a partir de que ellos reflejan en su estructura interna, los lineamientos educacionales con una fuerte influencia humanística, democrática, cultural, de amplia participación popular. En los mismos se aprecian la importancia de llevar las transformaciones socio - económicas, producto de la revolución social.
En esta dirección desde la responsabilidad de ocupar la cartera de primer Ministro la Educación del gobierno revolucionario cubano, el intelectual Armando Hart Dávalos, defiende la tesis en materia de política educacional: “Que no puede haber Cultura si antes no hay sensibilidad, no puede haberla si antes no existe capacidad para la comprensión de nuestros problemas sociales” (
Las literaturas consultadas, a partir del análisis documental, permiten destacar como Hart, desde su desempeño como Ministro de Educación asume un enfoque pedagógico heredado de los padres fundadores de la nación. Ellos también aspiraban, a la realización de una profunda revolución educación desde su condición de maestros.
La revolución educacional en nuestro país, significa profundizar en el perfeccionamiento de la sociedad socialista cubana, allanar sus defectos, grietas y debilidades, pero a partir de las propias fortalezas de la sociedad, su sistema de garantías sociales en general y educacional en particular, como causa a la vez que resultado de la concepción de la cultura general e integral y su producto fundamental que son los recursos humanos, cultivándose, multiplicándose con la creación de las riquezas y producción de los bienes materiales, la producción intelectual y espiritual, a partir de la premisa de la pedagogía martiana y marxista de creer infinitamente en las potencialidades y en el mejoramiento humano.
Desde la ejecución de esa responsabilidad, Hart como pedagogo está apegado a no apartarse de la herencia de la tradición pedagógica cubana, de la que se nutre de todo lo mejor del acervo educativo y cultural y, en particular del legado martiano, sin desconocer la presencia en el devenir de la nación de lo universal. Los elementos referidos acerca del papel de la Educación y la Cultura en su unidad dialéctica son la base y las vías esenciales de la formación integral de los hombres, tanto en el orden material como en el plano espiritual de su alma.
En el ámbito educacional desde 1959- hasta hoy, el proceso de la formación integral del hombre en la sociedad cubana, se ha manifiesto a través de la participación del pueblo en las grandes tareas educativas planteadas por la dirección revolucionaria, entre las que se destaca: la capacitación de los obreros en los centros de trabajo, en la educación y aprobación de las leyes e importantes decisiones estatales, como manifestación de la participación popular
Las labores que desarrolla Hart en esta dirección, están dirigidas a desentrañar los complejos problemas educativos del país. En el centro de ese empeño estuvo a su cargo la organización y puesta en práctica hasta su resultado final, de la epopeya educativa más grande del continente de América Latina,
Tarea compleja a la que, dedicaba Hart toda su atención. Esto unido a las radicales transformaciones que tuvieron lugar en el contexto educativo cubano, en este sentido, se debe destacar que: “el verdadero drama de la enorme legión de analfabetos y semianalfabetos en el país y desde aquellos primeros momentos aseguro (Hart) que la Revolución lo resolvería de la manera más revolucionaria, política y adecuada” (
Hart interpreta de forma creativa las ideas de Fidel en el terreno de la Educación y la Cultura. Su papel decisivo en la conversión de cuarteles en escuelas, las reformas de las universidades, en la dignificación del papel del maestro, como parte de la política educativa trazada por la dirección del país. Lo anterior muestra, que la noble tarea de la alfabetización, constituyó un desafío, que tuvo en cuenta la erradicación del analfabetismo de toda la sociedad. Lo que la convirtió en un hecho de carácter cultural masivo en función de las mayorías.
En esa defensa de la mayoría concentra Hart parte de su empeño desde la búsqueda del logro de la formación integral del hombre, desde su participación protagónica, la unidad de pensamiento, acción creativa y dinámica en la discusión, organización y la toma de decisiones colegiadas del sistema de leyes que legitimaba las transformaciones necesarias, en función del hombre dentro de la sociedad cubana. Las mismas, fueron de extraordinario valor y demostraron la importancia del trabajo colectivo, de la participación de las masas, de la cooperación entre todos los actores decisivos para lograr los objetivos propuestos en la indispensable formación de toda la población en general
Con la creación de las condiciones objetivas y subjetivas después del triunfo revolucionario, la Educación y la Cultura encuentran un espacio de desarrollo dentro del proceso que mantiene su línea ascendente hasta la actualidad. A partir de que la actividad cultural ha ido creciendo como muestra de ello, se destaca la creación en 1959 del Instituto Cubano de Arte Cinematográfico (ICAIC). Estas condiciones permitieron que la mayoría del pueblo se convirtiera en objeto y sujeto de su propia educación y el ascenso a la cultura.
Las preocupaciones de Hart, en la dirección referida a la educación integral del hombre en la sociedad cubana, era imprescindible el trabajo cultural desde la formación integral del hombre en el sistema regular de la enseñanza a todos los niveles.
Hart Dávalos, a nuestro juicio, desde muy temprano supo descifrar el sacramento cultural de Cuba, al apropiarse de esa rica tradición humanista y ética del pensamiento cubano, y poder asimilarlo críticamente, como elección que aprende de Martí, e incorpora en su formación de jurista y pedagogo a la cultura universal.
El propio
(...) en la historia se internó mi vida en los años cincuenta, a ella llegué por una línea de pensamiento y sentimientos que identifico con los recuerdos de la infancia. Las ideas de justicia y la búsqueda de equilibrio se encuentran en las raíces más íntimas. Asumí estos valores y convicciones con un sentido ético transmitido por la familia, la escuela y la tradición cultural cubana, cuyo punto más elaborado está en José Martí. Para mí todo empezó como una cuestión de carácter moral. (p. 15)
Todo ello a partir de abarcar varios aspectos, desde la integralidad, como parte del sistema educacional cubano, y la participación creativa del pueblo en las actividades formativas culturales.
La sociedad cubana en su discursar, ha seguido un proceso de transformación radical en todas las esferas. En esas condiciones de una sociedad empeñada en construir el socialismo, era necesario desarrollar todo un sistema a la par de la Educación y la Cultura, junto con una base económica que sirviera de fundamento práctico a la creación intelectual y artísticas de los hombres dentro de la sociedad cubana. Es decir, como sustento material a esa producción dirigida a la formación integral del hombre.
Muchos retos, ha tenido que enfrentarse en el desarrollo de la Educación y la Cultura dentro del gran y complejo proceso que es la Revolución cubana. Siempre se destacan en diferentes trabajos teóricos, la transcendencia de la “Campaña de Alfabetización”.
Pero es elemental destacar la importancia de la extensión de la enseñanza primaria y secundaria a toda la población, la red de escuela en el campo (el plan de becas desarrolladas en la Isla de la Juventud - el municipio Jagüey Grande en Matanzas), por citar algunos ejemplos que se convirtieron en escenarios del desarrollo cultural y educacional del país en la década de los ochenta en Cuba, en función de la formación integral del hombre en la sociedad cubana actual.
Junto a ello, y en la permanente búsqueda de la formación integral del hombre dentro de la sociedad cubana, se destaca también el desarrollo de instalaciones culturales en todo el territorio nacional, unido a la extensión de la enseñanza tecnológica y superior, como componente esencial y determinante para el impulso de la formación integral y de las mayorías de las personas en Cuba. En esta dirección Hart, dedica especial atención:
En primer lugar, dedica especial atención a las cuestiones referidas a la cultura en la comunidad como base y sustento de la nación; en segundo, continuaría estimulando la creación artística y literaria para mantener uno de los principales logros alcanzados en el período anterior, 60 los cuales permitieron a artistas consagrados y noveles extender su accionar fuera de las fronteras cubanas en la búsqueda de nuevas alternativas de trabajo. (
La Revolución cubana, continúa profundizando en la imperiosa necesidad de la Educación y la Cultura, para la solución de los nuevos problemas y contradicciones asociados al desarrollo del país, desde el papel transformador que juegan la misma en la conciencia de los hombres. En Cuba las escuelas no cerraron ni en los momentos más complejo sus puertas a niños, jóvenes y adultos sin distinción de status social, sexo, raza, religión, costumbres desde el nivel preescolar hasta el universitario; sobre la base de los intereses, motivaciones, conocimientos y capacidades del individuo.
Brotaba una necesidad indispensable del gobierno revolucionario en función del complejo empeño de la formación integral de los hombres y mujeres que dedicaban tiempo a la construcción de la nueva sociedad. Todo ello a partir, de un sistema institucional radicalmente nuevo, en función de la formación integral de las mayorías, como lo es hasta hoy. El país ha tenido que enfrentar en este terreno realidades: el desaliento la experimentación y los dogmas limitaban sensiblemente el vuelo de la creación artística y literaria y estimulaban, a pesar de todo, fenómenos indeseables para la sociedad.
En este enfrentamiento la labor de Hart, estuvo dirigida en primer lugar, y antes de tomar cualquier decisión, se dedicó a escuchar todos los criterios de los escritores y artistas cubanos, de especialistas y académicos, y de Fidel en acción con la impronta de las reuniones que desembocaron en las vigentes “
En esta orientación la Educación y la Cultura, en función de la formación integral del hombre en el marco del desarrollo de la Revolución cubana, se ha caracterizado desde el primer momento por el respeto, y la constante búsqueda del mejoramiento humano. Aspectos estos que constituyen retos de la sociedad actual y de sus instituciones básicas como: la familia, la escuela y la comunidad. A partir de ser el hombre como tal, lo que más importa dentro de ella
La Educación y la Cultura, no constituyen en su desarrollo dentro de la Revolución cubana, contradicciones, sino que se presuponen mutuamente. No son simples categorías filosóficas o sociales; son a su vez direcciones principales que expresan los constantes cambios y transformaciones reflejadas en la formación integral de los hombres. Las mismas conducen al logro del desarrollo humano y futuro, sustentados en la equidad, la posibilidad para todos, la justicia social y los valores humanos, que contribuyen a la formación integral de los hombres como componentes necesarios de una correcta educación ciudadana.
Hart, destaca el vínculo de la escuela con la cultura al fundamentar que “la educación y la cultura no se dividen en organismos, sino que están presentes en todas las esferas de la vida (...), el primer promotor cultural es el maestro y la institución cultural más importante de la comunidad es la escuela. (
En este sentido el concepto de cultura se identifica con el de educación, pues ésta lleva implícita la voluntad de aplicarse con dedicación a todo lo que puede formar al hombre o llegar a hacerlo culto o educado, en su modo de sentir, de entender y de querer, o sea, capaz de elegir. Todo ello en correspondencia con el desarrollo científico, investigativo y creador a través de la educación de toda la sociedad. Lo que ha incidido en los avances científicos y tecnológicos, en estrecha relación con otras ciencias, y en consonancia con el desarrollo económico-social del país.
Es importante establecer la idea que, en Cuba, la política educacional y cultural, ha estado sustentada en una concepción educativa, dirigida conscientemente hacia la formación científica y tecnológica de los seres humanos, para garantizar el desarrollo del país frente a un mundo hostil y competitivo.
Tanto la Educación como la Cultura, desde sus fundamentos, tienen implícito la concepción del desarrollo de lo instructivo y educativo, de lo cognitivo y afectivo, de la formación de la personalidad en el hombre. Los mismos, ha servido para la búsqueda constante de la formación integral de los hombres desde un enfoque multidisciplinario en la sociedad cubana actual. Todo ello, visto desde el desarrollo de una política educativa y cultural, que propicie los avances científicos, aunque se reconoce que las naciones pobres como Cuba, tienen desventajas difíciles de solucionar. Sin embargo, Cuba país del tercer mundo posee logros científicos y tecnológicos excepcionales, que deberá preservarse desde la formación integral de los hombres.
Para ello Hart insistía, en la búsqueda de los caminos de lo espiritual, y en ello era importante empezar por la Educación, la Cultura, por la cooperación social por darles mayor participación a los hombres en la vida de la sociedad. Unido al potencial científico formado, durante más de seis décadas, que se convierte en fortalezas para el presente y los retos de la sociedad cubana en el futuro.
La Educación vista junto a la Cultura, como fenómenos multilaterales, que penetran en todas las esferas de la vida social, expresa en un sistema coherente de influencias de toda la sociedad en la formación integral del hombre. En Cuba ha sido posible a partir de una política integral, donde participan todos los componentes del Sistema Político Cubano. Con objetivos y principios discutidos y asumidos por toda la sociedad, ya que cada una de sus instituciones y organizaciones se han apropiado y responsabilizado consecuentemente con su desarrollo.
Otros de los ejemplos que muestran la importancia de la Educación y la Cultura, en función de la formación integral de los hombres en Cuba, es la masificación de la Educación superior, la misma ha tenido como resultados el desarrollo en áreas de ciencias, en humanísticas, del arte y el deporte. Por citar algunas de estas políticas de acceso a la Educación superior, las mismas han tenido un impacto importante en la construcción de capacidades y en el desarrollo de recursos humanos en Cuba. Así como su influencia en otros países en desarrollo mediante la cooperación internacional, los médicos sus profesionales más conocidos en todo el mundo, son ejemplo de esto.
El Censo Nacional de Población y Viviendas de Cuba (2002) reportó una población de 11,17 millones de habitantes, de los cuales 712672 son graduados universitarios, lo que significa que el 6.91% del total dispone de al menos un título de la educación superior, conjunto en el cual las mujeres constituyen la mayoría con un 52.05%. Expresión de la búsqueda incesante de la formación integral de los hombres.
Para alcanzar esta finalidad el Sistema Educacional Cubano, desde los primeros años de la Revolución contempló entre sus principales direcciones el desarrollo integral, ético, estético, físico y laboral del hombre como parte de la concepción científica del mundo. La misma se fundamenta en la concepción dialéctico materialista, que permite direccional la Educación y la Cultura desde el desarrollo integral de la personalidad. De ahí su base profundamente humanista.
Desde esta óptica. La misma implica una actitud científica hacia los fenómenos de la realidad social y, el desarrollo de un hombre dotado de valores morales en correspondencia con las aspiraciones de la sociedad cubana actual. En estrecha unidad con las urgentes demandas de la práctica social, atendiendo tanto las particularidades como los aspectos generales de la Educación y la Cultura en Cuba, en función de la formación integral de los hombres.
Como exigencia habrá que recuperar con fuerza los fundamentos esenciales desde el vínculo teoría - práctica; que adquiere su máxima expresión en el vínculo estudio - trabajo. Concepción que tiene sus raíces en el pensamiento pedagógico de avanzada del siglo XIX, en el que se destacó José Martí, quién consideraba que la educación debía estar vinculada a la práctica, al trabajo para preparar al hombre para la vida.
Elementos que nos permiten afirmar que el estudio y el trabajo, han sido actividades esenciales, que inciden en la formación integral del hombre. Sin embargo, la combinación de los mismos con el trabajo en Cuba, es un principio pedagógico martiano y marxista fundamentado en las ideas y las concepciones de Fidel Castro, Ernesto Che Guevara y Armando Hart Dávalos, entre otros intelectuales cubanos.
En este sentido es importante tener presente lo planteado por el más universal de los cubanos, en función de la formación integral de los hombres en la sociedad cubana:
Cultura es todo y si no es todo, donde no hay cultura está presente la barbarie. La cultura en su acepción más integrales la segunda naturaleza, la creada por el propio hombre, la cual junto a la educación se convierten en las riendas capaces de domar la fiera dormida que cada hombre llevamos dentro, como expresará José Martí. (Carrera, 2002, p. 19)
Para Armando Hart es la Educación y la Cultura, en primera instancia, lo que diferencia al hombre del animal. La riqueza educativa y cultural de Cuba, encuentra en el pensamiento de Hart, una fuente necesaria para entender la importancia de la formación integral de los hombres en las condiciones actuales, desde la urgencia de su tiempo. Y como muestra de la confianza en el conocimiento científico; lo que fundamenta su fe en el progreso de la humanidad y la seguridad de que el hombre puede alcanzar esa formación integral.
Para ello es vital la adecuada correspondencia del pensamiento desde la educación y la cultura con la realidad. De forma permanente convoca y estimula de este modo, con el actuar a tono con la indicación martiana de que: “La educación tiene un deber ineludible para con el hombre, no cumplirlo es criminal: conformarle a su tiempo sin desviarle de la grandiosa y final tendencia humana.” (Martí, 1961, p. 209). Con ello la formación integral del hombre en la sociedad cubana actual desempeña su función intransferible.
Las consideraciones anteriores expuestas sintéticamente no agotan las riquezas de argumentos a favor del papel de la Educación y la Cultura, desde el pensamiento de Hart, en función de la formación integral del hombre. Sin embargo, la metodología utilizada en la búsqueda de argumentos, contribuyen a fundamentar cómo la revolución educacional y cultural desarrollada dentro de la Revolución cubana en estos más de 60 años, junto a sus transformaciones y logros se han basado en una coherente política, con una proyección social de carácter humanista y de transformación social.
La formación integral de los hombres, en la sociedad cubana actual supone no sólo su preparación en lo estrechamente técnico, sino también (y no como un componente externo) de su formación ciudadana, de su capacidad de insertarse en el contexto de los grupos y comunidades de las más diversas esferas de la sociedad cubana.
A partir del estudio realizado sustentado en la metodología aplicada en su desarrollo, se impone destacar la importancia de la Educación y la Cultura, desde el pensamiento de Hart en función de la formación integral de los hombres dentro de la sociedad cubana actual.
La formación integral de los hombres en la sociedad cubana actual, exige adentrarse en el valor que tienen la Educación y la Cultura, en la idea de formar hombres íntegros, capaces de enfrentar los retos del presente y el futuro de la nación.
The objective of this article is to argue, from Armando Hart Dávalos' point of view, the importance of education and culture for the integral formation of man in today's Cuban society. The treatment to the problematic from the different methods among which documentary and historical-logical analysis stand out, serve as foundations to the development of the ideas expressed in the article. At the same time, it is highlighted as a result that both categories, from Hart's thinking, constitute essential foundations of the integral formation of man in the current Cuban society.
The historical development of the science of education reflects that it had its origins, like other sciences, in antiquity, with the first reflections that appeared within philosophy. Like other sciences, it has been subject in its development to external factors, historical and social conditioning factors and internal factors, among others, the processes referred to the integral education of man.
The own connected factors that have in the roots of the Cuban nation, from the formation of the nationality, together with the culture, idiosyncrasy, and the traditions of struggle, their original sources. Together with the existence of men like: José Agustín Caballero, Félix Francisco José María de la Concepción Varela Morales, José Cipriano de la Luz y Caballero, and José Martí, who constitute referents in the conduction, towards the ideas that expressed in an honest way, the importance of preparing men from their integral education.
As part of the diagnosis it was corroborated that the integral formation of man, in the current Cuban society manifests among its most significant deficiencies, the development in the matter of culture that they possess and the potentialities as a formative process is not projected in all its amplitude. The existing works related to the subject of the article, show the lack of being directed to the study of the categorical or conceptual systems of the process of integral formation of man, nor of its possible formative tools.
The objective of the work is to argue from the perspective of Hart’s thought, the importance of education and culture, for the achievement of the integral formation of man in the Cuban society. It is called to face from this perspective important challenges in the present and the future.
Education and culture, the basis for the integral education of men in today's Cuban society
Cuban education is the result of a social and Cultural Revolution, based on its broad democratic character, manifested in practice in an educational process of the broad majorities. This core idea has been the aspiration of the main exponents of the Cuban teaching profession from the 19th century to the present.
The methodology used, allows understanding how necessary it is that the current Cuban society must continue its course in achieving, through the integral formation of men, to make of education and culture, social forces that contribute to specify the contour of the world with which man himself interacts. Hence the importance of the subject treated, as a necessary condition to achieve the new man of this XXI century.
As part of the challenges linked to a truly integral formation, it is necessary to rely on the advantages of education and culture to achieve quality in the formative work in favor of man through the actions of the different social actors that interact as part of society as a whole. To this end, the aforementioned intellectual spoke of several components: an ethic based on the lucid principle that “justice is the sun of the moral world”: the universal value that culture gives to this principle; the role of education as a whole (
In this same orientation and highlighting the importance of the integral formation of man, it has been pointed out that:
(...) integral education is an exercise that involves adventure and risks, questions, doubts, uncertainties, partial constructions always open to new elaborations (...) it is therefore a matter that involves the construction of the human in us and that, by its nature, must be a permanent task. (
With the revolution in power, education and culture acquire a social dimension, and allow them to become one of the important conquests that gave it another look in the field of the integral formation of man from the Cuban society. It should be taken into account that it is an important moment since it breaks with the patterns imposed by imperialism, which existed in Cuba before 1959. The revolution led to workers state and national independence in all aspects work, education, culture and health, just to name a few.
The complex task of society in working to achieve the man that in terms of integral formation is needed, from Hart's educational work, is in correspondence with what was highlighted by the Cuban educator and social transformer Carlos Rafael
The Educational Reform, conceived since 1959 itself, was conceived, as Armando Hart expressed, from the call to all teachers, professionals and technicians of national and international experience interested in change, based on the real situation inherited from the old system and the need to radically transform Cuban society in all sectors and levels:
In the economic, political, social, artistic, literary, that is to say, cultural in general, it was necessary to put Cuba at the level of its time, and a reform was planned based on the reality of that time, on the most urgent problems that had to be faced. (Hart, 1960, p. 12)
The nascent workers' state was the beginning of the fulfillment of José Marti’s dreams, that in the future republic, men could attend school where they would be formed as good men from the integrality of education, in this direction, he said:
To educate is to deposit in each man all the human work that has preceded him: it is to make each man a summary of the living world, until the day he lives: it is to put him at the level of his time, so that he floats above it, and not to leave him below his time, with which he will not be able to float; it is to prepare man for life. (
This foundation is due to the fact that the Cuban Revolution, from the very triumph, became a hotbed of ideas, a laboratory of profound social transformations, in which education and culture went hand in hand and overlapped one another. In the theoretical-methodological foundation and the projection towards the achievement of the integral formation of man in today's Cuban society, Marti's ideas and foundations regarding the integral formation of men had special significance.
From the first moments of the Revolution, in the style and methods of educational and cultural work of Armando Hart, was present his characteristic dialogic spirit, the interest of teamwork, the theoretical debate to reach practical solutions, regardless of the fact that the road to reach the final change was longer. The important thing for him was to fulfill the objectives in terms of the integral formation of man within Cuban society.
Cuban education has obtained unquestionable achievements that place it in a leading position in Latin America and the world. Among the most general lines that characterize it since the triumph of January 1, 1959, we can highlight its condition of being a revolutionary education; not only because it has been developed in a country with a social revolution, but also because in its conception is present the transforming character of both education and culture, and its close link with the reality of the country.
These elements have allowed it to enrich itself, having man as the starting point of its interaction. This characteristic distinguishes it from other current pedagogical conceptions. They focus their approaches on the critical discourse, without having achieved real transformations in the educational order, from its distance from social practice.
In this sense, education and culture in Cuba are based on the knowledge of the social and educational reality and the needs of the people expressed by Fidel Castro in his defense plea known as History will absolve me (1953) and by Armando Hart in the Educational Message to the People of Cuba (1960), where, from the pedagogical and cultural point of view, the policy aimed at the integral formation of man in Cuban society today and for the future is based.
These documents, in the educational field, are still fully valid, since they reflect in their internal structure, the educational guidelines with a strong humanistic, democratic, cultural influence, with broad popular participation. In them, the importance of carrying out the socio-economic transformations, product of the social revolution, can be appreciated.
In this direction, from the responsibility of occupying the portfolio of first Minister of Education of the Cuban revolutionary government, the intellectual Armando Hart Dávalos, defends the thesis on educational policy: “There can be no culture if there is no sensitivity, there can be no culture if there is no capacity to understand our social problems” (
The literatures consulted, from the documentary analysis, allow highlighting how Hart, from his performance as Minister of Education assumes a pedagogical approach inherited from the founding fathers of the nation. They also aspired to the realization of a profound educational revolution from their condition as teachers.
The educational revolution in our country means to deepen in the improvement of the Cuban socialist society, to smooth out its defects, cracks and weaknesses, but from the own strengths of the society, its system of social guarantees in general and educational in particular, as a cause as well as a result of the conception of general and integral culture and its fundamental product which are human resources, cultivated, multiplied with the creation of wealth and production of material goods, intellectual and spiritual production, based on the premise of Marti's and Marxist pedagogy of infinite belief in the potentialities and human improvement.
From the execution of that responsibility, Hart as an educator is attached to not depart from the inheritance of the Cuban pedagogical tradition, which is nourished by all the best of the educational and cultural heritage and, in particular of the Marti's legacy, without ignoring the presence of the universal in the future of the nation. The elements referred to the role of Education and Culture in their dialectic unity are the basis and the essential ways of the integral formation of men, both in the material order and in the spiritual plane of their soul.
In the educational field from 1959 to date, the process of the integral formation of man in Cuban society has been manifested through the participation of the people in the great educational tasks proposed by the revolutionary leadership, among which the following stand out: the training of workers in the work centers, in the education and approval of laws and important state decisions, as a manifestation of the popular participation.
The work developed by Hart in this direction is aimed at unraveling the complex educational problems of the country. He was in charge of the organization and implementation of the largest educational epic of the Latin American continent, the Literacy Campaign, until its final result.
The Literacy Campaign was a complex task to which Hart devoted all his attention. This coupled with the radical transformations that took place in the Cuban educational context, in this sense, it should be noted that: “the real drama of the huge legion of illiterate and semi-literate people in the country and from those early moments assured (Hart) that the Revolution would solve it in the most revolutionary, political and appropriate way” (
Hart creatively interprets Fidel's ideas in the field of Education and Culture. Hart`s decisive role in the conversion of barracks into schools, the reforms of the universities, in the dignification of the role of the teacher, as part of the educational policy outlined by the country's leadership. The above shows that the noble task of literacy was a challenge that took into account the eradication of illiteracy throughout society. This made it a fact of massive cultural character in function of the majorities.
In this defense of the majority, Hart concentrates part of his efforts from the search for the achievement of the integral formation of man, from his protagonist participation, the unity of thought, creative and dynamic action in the discussion, organization and collegiate decision making of the system of laws that legitimized the necessary transformations, in function of man within the Cuban society. These were of extraordinary value and demonstrated the importance of collective work, of the participation of the masses, of the cooperation among all the decisive actors to achieve the objectives proposed in the indispensable formation of the entire population in general.
With the creation of objective and subjective conditions after the revolutionary triumph, Education and Culture find a space for development within the process that maintains its upward line until today. It stands out the creation of the Cuban Institute of Cinematographic Art (ICAIC) in 1959 as an example of this. These conditions allowed the majority of the people to become the object and subject of their own education and the rise of culture.
Hart's concerns, in the direction referred to the integral education of man in Cuban society, it was essential the cultural work from the integral formation of man in the regular system of education at all levels.
Hart Dávalos, in our opinion, from very early on knew how to decipher the cultural sacrament of Cuba, by appropriating that rich humanist and ethical tradition of Cuban thought, and being able to assimilate it critically, as a choice that learns from Martí, and incorporates universal culture in his formation as a jurist and pedagogue.
(...) in history my life went into in the fifties, I came to it through a line of thought and feelings that I identify with childhood memories. The ideas of justice and the search for balance are found in the most intimate roots. I assumed these values and convictions with an ethical sense transmitted by family, school and the Cuban cultural tradition, whose most elaborate point is in José Martí. For me it all began as a question of moral character (p. 15).
All this is based on covering several aspects, from the integrality, as part of the Cuban educational system, and the creative participation of the people in the cultural formative activities.
Cuban society, in its discourse, has followed a process of radical transformation in all spheres. In these conditions of a society committed to building socialism, it was necessary to develop a whole system on a par with Education and Culture, together with an economic base that would serve as a practical foundation for the intellectual and artistic creation of men within Cuban society. That is to say, as a material support to that production aimed at the integral formation of man.
Many challenges have had to be faced in the development of Education and Culture within the great and complex process that is the Cuban Revolution. The importance of the “Literacy Campaign” is always highlighted in different theoretical works.
But it is elementary to highlight the importance of the extension of primary and secondary education to the entire population, the network of schools in the countryside (the scholarship plan developed in the Isle of Youth - the municipality of Jagüey Grande in Matanzas), to cite some examples that became scenarios of cultural and educational development of the country in the eighties in Cuba, in terms of the integral formation of man in Cuban society today.
Along with this, and in the permanent search for the integral formation of man within Cuban society, the development of cultural facilities throughout the national territory is also highlighted, together with the extension of technological and higher education, as an essential and determining component for the promotion of the integral formation of the majority of people in Cuba. In this direction, Hart devotes special attention:
First, he devotes special attention to issues related to culture in the community as the basis and sustenance of the nation; second, he would continue to stimulate artistic and literary creation to maintain one of the main achievements of the previous period, which allowed established and new artists to extend their activities beyond Cuban borders in search of new work alternatives. (
The Cuban Revolution continues to deepen the imperious need of Education and Culture for the solution of the new problems and contradictions associated with the development of the country, from the transforming role they play in the conscience of men. In Cuba the schools did not close their doors even in the most complex moments to children, young people and adults without distinction of social status, sex, race, religion, customs from the preschool to the university level; on the basis of the interests, motivations, knowledge and capacities of the individual.
It was an indispensable need of the revolutionary government in terms of the complex task of the integral formation of men and women who dedicated their time to the construction of the new society. All this from a radically new institutional system, in function of the integral formation of the majorities, as it is until today. The country has had to face realities in this field: discouragement, experimentation and dogmas significantly limited the flight of artistic and literary creation and stimulated, in spite of everything, undesirable phenomena for society.
In this confrontation, Hart's work was directed in the first place, and before making any decision, he devoted himself to listen to all the criteria of Cuban writers and artists, specialists and academics, and Fidel in action with the imprint of the meetings that led to the current “Words to the intellectuals”. An event that becomes, from the continuing thought of Fidel and Hart, a permanent call to fulfill
In this orientation, Education and Culture, as a function of the integral formation of man in the framework of the development of the Cuban Revolution, has been characterized from the first moment by respect, and the constant search for human improvement. These aspects constitute challenges for today's society and its basic institutions such as: the family, the school and the community. Since man as such is what is most important in society, education and culture do not constitute the most important aspect of our society.
Education and Culture do not constitute contradictions in their development within the Cuban Revolution, but presuppose each other. They are not simple philosophical or social categories; they are at the same time main directions that express the constant changes and transformations reflected in the integral formation of men. They lead to the achievement of human and future development, based on equity, the possibility for all, social justice and human values, which contribute to the integral formation of men as necessary components of a correct citizen education.
Hart emphasizes the link between school and culture by stating that “education and culture are not divided into bodies, but are present in all spheres of life (...), the first cultural promoter is the teacher and the most important cultural institution in the community is the school. (
In this sense, the concept of culture is identified with that of education, since the latter implicitly carries the will to apply itself with dedication to everything that can form man or make him cultured or educated, in his way of feeling, understanding and wanting, that is, capable of making choices, all this in correspondence with the scientific, investigative and creative development through the education of the whole society. This has influenced scientific and technological advances, in close relationship with other sciences, and in line with the economic and social development of the country.
It is important to establish the idea that, in Cuba, the educational and cultural policy has been based on an educational conception, consciously directed towards the scientific and technological training of human beings, to guarantee the development of the country in the face of a hostile and competitive world.
Education and Culture have implicit from their foundations, the conception of the development of the instructive and the educational and the cognitive and the affective process, in the formation of man's personality. They have served for the constant search of the integral formation of men from a multidisciplinary approach in today's Cuban society. All this aspects are seen from the development of an educational and cultural policy, which favors scientific advances, although it is recognized that poor nations like Cuba, have disadvantages that are difficult to solve. However, Cuba, a third world country, has exceptional scientific and technological achievements, which should be preserved from the integral formation of men.
To this end, Hart insisted on the search for spiritual paths, and it was important to start with education, culture, social cooperation to give greater participation to men in the life of society. Together with the scientific potential formed during more than six decades, which becomes strengths for the present and the challenges of Cuban society in the future.
Education seen in conjunction with Culture, as multilateral phenomena, which penetrate all spheres of social life, expresses in a coherent system of influences of the whole society in the integral formation of man. In Cuba it has been possible from an integral policy, where all the components of the Cuban Political System participate. With objectives and principles discussed and assumed by the whole society, since each of its institutions and organizations have appropriated and taken responsibility for its development.
Other examples that show the importance of Education and Culture, in terms of the integral formation of men in Cuba, is the massification of higher education, which has resulted in the development in the areas of science, humanities, art and sports. To cite some of these policies of access to higher education, they have had an important impact on capacity building and the development of human resources in Cuba. As well as its influence in other developing countries through international cooperation, doctors, its best known professionals worldwide, are an example of this.
The National Population and Housing Census of Cuba (2002) reported a population of 11.17 million inhabitants, of which 712,672 are university graduates, which means that 6.91% of the total have at least one higher education degree, in which women constitute the majority with 52.05%. This is an expression of the unceasing search for the integral formation of men.
To achieve this goal, the Cuban Educational System, since the early years of the Revolution, has contemplated among its main directions the integral, ethical, aesthetic, physical and labor development of man as part of the scientific conception of the world. It is based on the dialectical-materialist conception, which allows directing Education and Culture from the integral development of the personality, hence its profoundly humanistic basis.
From this point of view, it implies a scientific attitude towards the phenomena of the social reality and, the development of a man endowed with moral values in correspondence with the aspirations of the current Cuban society in close unity with the urgent demands of the social practice, attending both the particularities and the general aspects of Education and Culture in Cuba, in function of the integral formation of men.
As a requirement, it will be necessary to strongly recover the essential foundations from the theory-practice link; which acquires its maximum expression in the study-work link. This conception has its roots in the advanced pedagogical thinking of the 19th century, in which José Martí stood out; who considered that education should be linked to practice, to work in order to prepare man for life.
Elements that allow us to affirm that the study and work have been essential activities that have an impact on the integral formation of man. However, combining them with work in Cuba is a Martiano and Marxist pedagogical principle based on the ideas and conceptions of Fidel Castro, Ernesto Che Guevara and Armando Hart Dávalos, among other Cuban intellectuals.
In this sense, it is important to bear in mind what the most universal of Cubans said, in terms of the integral formation of men in Cuban society:
Culture is everything and if it is not everything, where there is no culture, barbarism is present. Culture in its most integral meaning is the second nature, the one created by man himself, which together with education become the reins capable of taming the sleeping beast that every man carries inside, as José Martí would express (Carrera, 2002, p. 19).
For Armando Hart it is Education and Culture, in the first instance, what differentiates man from the animal. The educational and cultural wealth of Cuba, finds in Hart's thought, a necessary source to understand the importance of the integral formation of men in the present conditions, from the urgency of his time. And as a sign of confidence in scientific knowledge; which is the basis of his faith in the progress of humanity and the certainty that man can achieve this integral formation.
For this, the adequate correspondence of thought from education and culture with reality is vital. In a permanent way it summons and stimulates in this way, with acting in tune with Marti's indication that: “Education has an inescapable duty to man, not to fulfill it is criminal: to conform him to his time without diverting him from the great and final human tendency.” (Martí, 1961, p. 209). Thus, the integral formation of man in today's Cuban society plays its non-transferable role.
The previous considerations synthetically exposed do not exhaust the richness of arguments in favor of the role of Education and Culture, from Hart's thought, in function of the integral formation of man. However, the methodology used in the search for arguments, contribute to support how the educational and cultural revolution developed within the Cuban Revolution in these more than 60 years, together with its transformations and achievements have been based on a coherent policy, with a social projection of humanistic character and social transformation.
The integral formation of men, in today's Cuban society, implies not only their preparation in the strictly technical, but also (and not as an external component) of their civic formation, of their capacity to insert themselves in the context of the groups and communities of the most diverse spheres of Cuban society.
From the study carried out, based on the methodology applied in its development, it is necessary to emphasize the importance of Education and Culture, from Hart's point of view, as a function of the integral formation of men in today's Cuban society.
The integral formation of men and women in today's Cuban society, demands a deep understanding of the value of Education and Culture, in the idea of forming men and women of integrity, capable of facing the challenges of the present and the future of the nation.